豬八戒的前世今生

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所屬分類:西游解讀

豬八戒的前世今生

「大師兄,師傅被妖怪抓走了!」

小時候看《西游記》,我們記住的永遠是那個踏碎凌霄的齊天大圣和神通廣大的斗戰勝佛。

而少有人去關注排在他之后的那只豬妖。

作為孫悟空的背景板,好吃懶做是他的標簽,面對各路強大的妖怪,實力低微是他的現實。

齊天大圣有太多人寫過、夸過和為他流淚過,今天,我們不關心大師兄,來聊聊這個二師兄。

波斯人的不敗軍神,大地女神的拯救者,漢地的第一個出家者,女真人崇拜的戰神圖騰,北斗星宿之一,摩利支天的坐騎,古老的水神,北極紫微大帝最信任的部屬,酆都與三十六將的統領者,掌管死亡的神,禮記為之名——剛鬣·豬。

那一年女媧補天,他與魔王黑冉亞克沙(Hiranyaksa)纏斗了一千年,將大地再一次從無盡的海水中托起。

那一年晏子使楚,居魯士二世向他獻上了祭品,在軍神的護佑下,波斯的軍隊征服了巴比倫富饒的城邦。

那一年亞歷山大東征,他用獠牙打斷了雅典娜的長矛,用鬃毛承受了宙斯的怒火,卻依然無法阻擋馬其頓騎兵的鐵蹄。

那一年姜維第五次北伐,他在洛陽白馬寺登壇受戒,為了忘記中原大地的苦難,他背起行囊,走向了未知的西邊。

那一年安史之亂,被天使圍攻而奪路東逃的他再一次保護起了自己的子民,回鶻傭兵在十權能的加持下重新奪回了大唐的長安。

那一年是萬歷四十四年的寒冬,那個女真人的嬰孩被賜予了他的名字,而不久之后,這個孩子將入主中原,終結漢人王朝最后的天命。

這便是他的故事,死亡之神,戰爭和勝利的落寞神明——豬八戒。

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摩利支天

元雜劇《西游記》中第四本第十三出——妖豬幻惑這一幕,豬八戒上臺道:

自離天門到下方,只身惟恨少糟糠。神通若使些兒個,三界神祗惱得忙。某乃摩利支天部下御車將軍。

而第四本第十五出——導女還裴中土地描述豬八戒是:

當年八月十五夜,則見在黑松林內,現出本像,蹄高八尺,身長一丈。仔細看來,是個大豬模樣。

一般認為元雜劇《西游記》對明代小說《西游記》有很大的影響(人物名稱,形象,情節的大量重合)。

而這里說的挺直白了,豬八戒在元代雜劇里自稱是摩利支天部下御車將軍,土地說他是豬精模樣,這應該是明代小說中豬八戒的一個來源。

摩利支天乃是佛教的護法女神,是二十四諸天之一,唐朝不空譯《佛說摩利支天經》有言:

「爾時世尊告諸比丘有天女名摩利支。有大神通自在之力。常行日月天前。日天月天不能 見彼。彼能見日。無人能見、 無人能知。無人能捉、無人能 縛。無人能害、無人能欺誑。無人能債其財物。無人能責罰。不為怨家。能得其便?!?/p>

摩利支,梵文 Marici,其名意思大抵是「光焰」;神格表現為大神通,不可見和不可傷害,傳至日本后,也稱陽炎之女神,常常被作為忍者和武士的信仰。

摩利支天在成為佛教護法女神之前,本是婆羅門教的神明,一開始神格較高,但是并沒有明確的形象和野豬相關的描述:

印度史詩《羅摩衍那》中就提到了這個名字,說古時候有很多生主 (Prajapati,被認為是梵天之子,是人類和各個物種最原始的祖先),其中第七位就是摩利支。

而隨著著印度佛教的發展,到金剛乘時代,摩利支天的形象才徹底變為了有了金色野豬坐騎的女神:

彼摩里支菩薩,坐金色豬身之上,身著白衣,頂戴 寶塔。左手執無憂樹花枝,復有群豬圍繞。

——《佛說大摩利支菩薩經》

而我們在中國看到的大多數文物里,摩利支天的形象多半和豬是密切相關的:有著野豬的一個面孔(摩利支天三個頭分向三面,一面菩薩,一面野豬,一面女童。),坐騎是兇猛的野豬或者令野豬拉車。

關于摩利支天為何會突然出現和野豬的相關的形象,至今不是很清楚,我想來大概是和野豬本來強大的力量以及婆羅門教中毗濕奴化身野豬的故事有關。

印度史詩《羅摩衍那》曾稱贊野豬:

「巨大的野豬住在山洞里,它們在林子里來回蕩游; 為了想 喝水走了過來,吼聲就好像那公牛; 它們樣子都長得很美,人中英豪! 你會在池旁邂逅?!?/p>

毗濕奴也曾化身人身豬面的野豬,和魔王黑冉亞克沙(Hiranyaksa)大戰了千年,最終用獠牙殺死魔王,救出大地女神,把大地拖出水面,拯救了世界。

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