為什么說賈寶玉還是一位詩人哲學家?

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所屬分類:紅樓解讀

如果說賈寶玉是一顆多情種子,這是眾所周知的,也是眾所認可的。

如果說賈寶玉是一名詩人,那也是無可厚非的:元春省親時、海棠詩社開社時賈寶玉都是作了好詩的;游大觀園時,寶玉題勝景擬對聯,也是才情橫溢的。

如果要說賈寶玉是一位詩人哲學家,乍一看,似乎有些匪夷所思。其實不然,賈寶玉被稱為一位詩人哲學家,有其緣由所在。

在《禪在紅樓第幾層》中,中國紅樓夢學會理事、遼寧師范大學教授梁歸智先生給出了他的答案:

“賈寶玉一片癡情,周旋于姊妹們之間,卻‘愛博心勞’(魯迅《中國小說史略》)、‘多所愛者,當大苦惱’(魯迅《〈絳洞花主〉小引》),因此上升到對人生的意義和終極價值等形而上層面的追究,最后從禪悟中獲得解脫。這不就是禪所具有的哲與詩的特質體現嗎?”

從情悟禪,悟出人生的意義與終極價值,便是賈寶玉成為詩人哲學家的緣由。

那么賈寶玉這位詩人哲學家,具有什么樣的特質呢?梁先生認為,曹雪芹發明了新的概念、新的表達方式,表現了賈寶玉與禪宗相同哲和詩的特質,這個新概念便是“正邪二氣所賦”。

賈寶玉即是“正邪二氣所賦”之人。這樣的人,用《紅樓夢》的原話來說,就是“上不能成仁人君子,下則亦不能為大兇大惡。置之于萬萬人之中,其聰明靈秀之氣,則在萬萬人之上;其乖僻邪謬不近人情之態,又在萬萬人之下”。(第二回)這樣的人,出生在公侯富貴之家,則是情癡情種;生活在讀書清貧之族,則為逸士高人;若是生于薄祚寒門,也絕不可能成為販夫走卒、健仆豪奴,甘心受平庸之人驅使駕馭。恰巧,寶玉便是出生在公侯富貴之家的情癡情種。

這樣的情癡情種,有文學藝術方面杰出的才能,有純真深摯的感情。他們身陷情的苦海,又以超脫的詩思與哲思,獲得禪的了悟,獲得人生的解脫。

所以,梁先生說:“寶玉的整個人生,都是詩的人生”“只要寶玉一出現,就洋溢著滿滿盈盈的詩情、蔥蔥蘢蘢的哲思”。

《紅樓夢》第二十二回,寶玉聽曲,一首《寄生草》印刻在他心上。于是在調和姊妹情感糾紛中反倒落得不是時,寶玉大哭:“赤條條,來去無牽掛”,并由此產生了對人生意義的反思,他提筆占了一首偈,又填了一支《寄生草》的曲子:

“茫茫著甚悲愁喜,紛紛說甚親疏密?從前碌碌卻何因?到如今,回頭試想真無趣?!?/p>

第二十八回,黛玉葬花,淚語癡吟《葬花吟》,寶玉聽到“奴今葬花人笑癡,他年葬我知是誰?一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知”等句,“不覺慟倒山坡之上”。

他由黛玉花容月貌,將來會有無可尋覓的悲慘處境,推之于寶釵、香菱、襲人等人,也都會淪落到同樣的處境,進而推之自身,推之“斯處,斯園,斯花,斯柳又不知當屬誰姓已”,更進而推之如何逃大造,出塵網,來擺脫了這悲慘命運。

這樣的例子,在《紅樓夢》中不勝枚舉。寶玉以自身與外界發生感觸,引發苦惱,從而發出對人生的思考。這是寶玉走向以情悟禪的基本路徑。

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